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红土地上新愚公——伍洪祥
高 胡
中华民族文化中优秀传统之一，是慎终追远。如果说我们前年悼念伍老是慎终的话，那么我们现在纪念伍老逝世一周年就是追远了。慎终追远就是追思寿终者生前的丰功伟绩和不朽的精神。前年，我以伍老“共产主义不老松”的形象，写了一副挽联：
元康龙岗不老松，百年风雨更从容。
“七三”丰功垂党史，“九一”浩气贯长虹。
伍老给后人留下许多精神财富，最值得我们学习的是永葆共产主义青春，是永不褪色的不老松。他具有坚强的共产党员的党性和高度的原则性，他在任何环境里，像一棵“不老松”那样，大风吹不到，严寒不弯腰，他在敌人面前有“宁鸣而死，不默而生”的不屈不挠的精神等等，都值得我们子孙后代，大大发扬和继承。
在纪念伍洪祥同志逝世周年的时候，“红土地上新愚公的形象”又浮现在我的面前，命笔成诗一首来追思他。
红土地上新愚公，一生挖山不放松。
半生领兵倒蒋日，半生率众刨贫穷。
八上“天坛”①呈民意，九疏②民困壅塞通。
心系先烈编青史，胸怀老区化兴隆。
公平正义为人本，和谐社会与民同。
一读洪祥回忆录，二听百家颂丰功。
叩问仁者何所悟？笃信马列弃中庸。
愚公已随“吴刚”③去，桂花酒香人间浓。
注：①“天坛”，象征并暗指中国共产党全国代表大会，伍洪祥出席过八次。
②“九疏”中“九”，不是定数，而是意“多”。“疏”是疏通壅塞，有挖山之意。
③“吴刚”，古代神话中月宫里的仙人，月中有高达五百丈的桂树。
吴刚执斧伐树，但砍后，树创随合。桂树长有桂花。
《愚公移山》是毛泽东同志在中国共产党第七次全国代表大会上用作政治报告的题目。他说：“中国古代有一个寓言，叫做‘愚公移山’。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫‘北山愚公’。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢?……现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。”伍洪祥同志出席了这次党的代表大会，听了《愚公移山》的报告，受到了愚公精神的薰陶，他率领红土地上的子弟兵不是去挖他家村后的龙岗山，更不是去挖太行、王屋山，而是去挖帝国主义和封建主义两座大山，并且同全国人民一道，终于挖掉了压在中国人民头上这两座大山。从此以后，他仍挖山不止，要挖掉的是中国贫穷和落后的两座大山。
伍洪祥同志在带领全省人民挖掉贫穷和落后两座大山的建设中，发扬了愚公的精神，真正做到“疏民困，壅塞通”。哪里有困难，他就出现在哪里!福建建设需要干部，他就先后组建南下服务团和福建革命大学，并分别兼任总团长和校长；福建需要提高在职干部政治理论水平，他就被任命兼任省委党校校长；福建建设需要在三明建设钢铁基地，他就被任命兼任三明地委书记；龙岩地区三年困难时期饿死人，他就奉命兼任龙岩地委书记；莆田地区“文革”闹派性，他就奉命兼任莆田地委书记；福州市场副食品供应紧张，他就奉命兼任福州市委第一书记，等等，表现出哪里有壅塞就到哪里去疏通的新愚公形象，并且得到广大党员和人民群众的信任和肯定，多次被选为出席中国共产党全国代表大会的代表。
伍洪祥同志新愚公形象，就是“愚公移山”的精神和加上共产主义思想。他既信仰中华民族传统文化中儒家的伦理道德，更信仰马克思主义的人类解放的理想。儒家思想构成中华民族魂，马克思主义构成中国共产党党魂。伍洪祥同志集民族魂、党魂于一身，成为一位铁骨铮铮的不老松和新愚公。他自强不息，表现出屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不屈不挠的精神。他厚德载物，表现出范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人本主义精神。伍洪祥同志坚持讲真话、讲公道话，最为可贵，最值得我们学习。讲真话，就是实事求是；讲公道话，就是公平正义；一句话，就是坚持真理，修正错误，也是中华民族传统文化中的“和同思想”。儒家主要思想家孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是说“君子合群而不同流合污，小人同流合污而不合群”。显然，把君子和小人作为社会阶层来划分是错误的。如果把“君子”换成实事求是，讲真话、讲公道话的无私无畏的人，把“小人”换成昧着良心，不讲真话、不讲公道话的患得患失的人，那么，孔子这句名言完全正确。早在孔子之前的西周时期，就有思想家对“和同思想”的内涵和意义进行辩论，被历史上称为“和同之辩”。他们认为不同要素的有机结合，才能形成多样统一的状态，达到和谐的效果。五味相和，才能产生香甜可口的食物；六律相和，才能形成悦耳动听的音乐；善于倾听正反之言的君王，才能造成“和乐如一”的局面。他们还认为，不同事物之间彼此为“他”，“以他平他”，即是把不同事物结合在一起；不同事物相互结合而达到平衡，就叫做“和”，“和”才能产生新事物。两千多年前的中国思想家，就能辩证地看待“和”与“同”的内涵和意义，就是对当今社会也具有现实意义。伍洪祥同志敢于讲真话、讲公道话，就是反映社会实际的“和而不同”，就是能使社会前进的“和而不同”，是社会公平正义的集中表现。构建和谐社会，要正确处理和与同的关系。“同”不是没有矛盾，而是要通过正确的协调、化解，达到“和”，达到和谐。和谐的“谐”，是“皆言”二字组成。“皆言”，就是让大家说话。社会公平正义是社会和谐的基本条件，在引导公民依法行使权利、履行义务的同时，必须完善民主权利和完善法律制度，来保障社会公平正义。当前我们正在学习贯彻中央构建社会主义和谐社会的决定，学习伍老坚持公平正义的思想，是对伍洪祥同志的最好纪念。
编辑／云 刚
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